1982年11月19日
我国邮电部发行了一套
关于彩塑的邮票
编号为T74
这是建国43年来
第一次发行有关“彩塑”的邮票
要知道
邮票是一个国家的名片
想快速了解一个国家
邮票是个很好的入手点
我国古代遗存那么多
彩塑也不在少数
甘肃的莫高窟
麦积山石窟里有彩塑
山东、江苏的寺院也里也有
天下罗汉两堂半的彩塑
即使在山西
上党被誉为“彩塑之都”
法兴寺、崇庆寺、青莲寺、玉皇庙
好的彩塑数不胜数
但为什么把大同华严寺这堂辽塑
第一个展现在国家明片上？
一、薄伽教藏殿
华严寺建筑群殿宇众多，但辽代建筑仅存一座。就是彩塑存在的这座“薄伽教藏”殿。薄伽一词原意是“佛”（Buddha），藏是指“藏经殿”。
这座大殿中央佛坛四周都是盛放经书的藏经柜，后面就是著名的三套“天宫阁楼”之一。三套天宫，只有应县净土寺的能看到，其他都不开放，好在华严寺广场有仿照天宫阁楼复建的一套实体建筑。
由于殿内不允许拍照，本文将《中国美术全集 大同寺观卷》上的华严寺彩塑照片分享给大家。
二、整体布局
华严寺当年是辽国的皇家寺院。华严寺作为皇家寺院，其内部的建筑和彩塑、壁画是当时的顶级制造。艺术都会体现当时社会的审美水平，只要审美好，作品一定强。恰巧辽朝是唐朝灭亡后随之兴起，审美标准趋近于大唐，又有一定新鲜的外来因素融合，因此，辽代艺术的总体水平，在我国古代艺术水平曲线上，处于高位。
殿内巨大的中央佛坛上，排列30多尊辽代原塑和几尊明代“画蛇添足”的彩塑。当然，观众一眼便可识别出，哪些是明代的。彩塑整体空间布局主次分明，坐立相间，神情自然祥和，体态各异，变化生动。
按照左中右的三间格局，分别布置了过去现在未来三世佛以及他们的弟子或胁侍菩萨的组合，佛坛四角布局四大天王。
三、四大菩萨像
四大菩萨彩塑的整体造像风格，肃穆庄严，菩萨神情清净优雅，姿态优美飘逸。其中，观音菩萨头戴高冠，阔袖，胸饰腰结，著名的建筑学家梁思成认为，这尊菩萨彩塑为辽代雕塑的精品。虽然微笑露齿菩萨，是最有名的一尊，但是要说到雕塑水平最高，则是这尊观音菩萨。
文殊菩萨头戴花冠，神态祥和悲悯，胸饰腰结，超然端坐于莲台，佛座下方还有双跪前蹄且身披彩缎的骏马。这种造像风格与汉地截然不同。在一般寺庙中，文殊菩萨造像风格多是安坐在狮子背上，而这尊文殊菩萨却端坐在马驮的莲台座上，可能是辽国工匠认为狮子没法骑，还是骑马靠谱吧。
普贤菩萨，面容圆润丰满，五官眉清目秀，神情文雅庄重。
地藏菩萨，头戴高冠，宝缯披肩，胸饰腰结，宽袍大袖。综上可知，华严寺内的四大菩萨无论是面相，还是装饰均深受唐代的影响。
四、胁侍菩萨像
这十位菩萨，无论造型还是神韵，生动富有表现力，他们面容丰腴饱满，身材曼妙婀娜（看看露齿菩萨后背，您会惊叹辽代工匠的神奇），在服饰细节上均为宝冠高耸，其天衣缠身飘逸垂落，衣着华美精致。彩塑的色调以金、墨绿为主，即所谓的“金碧辉煌”，浓淡搭配和谐，风格古朴。
耿市长来到大同后，对这堂彩塑进行了“除灰”处理。毕竟之前金碧辉煌的彩塑上面落满了煤灰，目前去看，虽然有些煤灰已经深入贴金层，实在除不掉了以外，还是有大部分煤灰被洗掉了。
菩萨之外，出彩的还有弟子像。有意思的是，与一般的三世佛雕塑不同，华严寺的迦叶与阿难只在现在和未来佛身前有，过去佛身边把弟子换成了胁侍菩萨。而且，仔细一看就能看出来，未来佛的两弟子，年龄明显比现在佛的两弟子，要老。未来嘛，再过很多很多年，两个弟子肯定要变老啊……
这是中年迦叶的形象。相比未来佛身前，他虽然比阿难年长，但是脸上还是有肉的，对比老年迦叶就能看出，老年迦叶面部极为消瘦，皱纹和皮肤的褶皱巨多，锁骨更加突出，肋骨一条条显露无疑，一望便知去日无多……
再看阿难，现在佛身前的简直就是一个未成年人，童稚气息明显。而到了未来佛时，阿难已经成长为佛教顶梁柱，面庞成熟稳重，俨然一位中年贵族的气象。至于为什么过去佛身前没有两弟子，也许是他们还没出生吧。
六、天王像
薄伽教藏殿的四大天王，造型极有特点。与我们常见的清代四大天王不同，辽代天王身体充满力量——头部硕大、眼珠爆出、没有脖子（因为人提气时，胸腔上移，脖子越发短了）、胸肌紧绷、腹部运气、手脚揸开、飘带飞舞。
右角这尊整体造像最佳，最出彩的是胸部下面的腰带，紧紧一勒，将饱含气力的胸部张开，到腰带处一收，再到腹部运气一张，吞口兽头处一收，下面双腿在一张，在一张一收一张一收的节奏变化中，天王的造像趋于完美。
再观左角这尊，体型没有右边那尊完美，但是全身装备铠甲和兵器、威猛之势、严阵以待、坚如磐石、双目圆睁、眉骨上挑、鼻翼大张、怒发冲冠、张臂发力，也显出凛凛威风的神韵。
七、彩塑欣赏
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