《东庄图》创作实录文献

（60卷）目录

一、创作动因（二卷）

二、内容创作（二十一卷）

三、内容考证（三卷）

四、内容展览（三卷）

五、内容评论（十卷）

六、内容报道（八卷）

七、专题采访（四卷）

八、研究心得（八卷）

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《东庄图》简介

五百多年前，明代”吴门”文人画大家沈周，为老朋友、“东庄”主人吴宽创作了24幅《东庄图》，描绘了东庄的24处景点。“东庄”曾是当年江南文人士大夫经常聚会、吟诗、唱酬、品茗和陶冶情性的园林佳处。作品透射出浓浓的文人隐逸思想的气息。由于传承原因《东庄图》在明 ·万历年间便遗失3幅，现仅存21幅，目前由南京博物院珍藏。

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“百度百科”词条：

创作背景沈周《东庄图》是为其笃友吴宽的私家园林东庄所绘。沈周终生不仕，遁迹出世。恪守着隐逸人格的纯粹性；而吴宽则以其敏锐的才思和广博的学识，积极入世，追求“修身、齐家、治国、平天下”的功名事业。两人的人生志向和身份旨归迥然不同，但这并不影响他们的深情厚谊，成为亲密至交。

沈周曾前后绘制过两次分别为十二景《东庄图》本和二十四景《东庄图》本（册页）作品，其中，东庄十二景本见于斐景福《壮陶阁书画录》着录，作于弘治十五年秋月（1502），时年沈周七十五岁，当属其晚年之作，两年后吴宽去世，该图册即不知所终。

东庄二十四景本何时所绘说法不一，而据肖谷考证，当作于沈周五十至六十岁左右之壮年时（1477—1487）。

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沈周好友，时任“中书舍人”李应祯题

當開始畫《折桂橋》時，不由得想起前些日子在保利拍得的民國中華書局出版影印的黑白珂珞版《拙政園三十一景圖冊》（英文書名：《An Oid　Chinese Garden》 Kate·kerby撰文，莫宋中譯英）。此畫中有一幅叫《虹橋》的作品這是拙政園三十一景中比較知名的一圖。這讓我想到關於了拙政園的事。有意思地是沈周在1509年（明·正德四年）去世時那年，有個叫王獻臣的老鄉，因得罪東廠而獲貶。辭官回鄉，在城東北隅婁門內的原大弘寺的基地上，拓地築園。此園址原為唐代詩人陸龜蒙的住宅。元時建為大弘寺。並取晉代潘岳《閑居賦》中：「灌園鬻梳，以供朝夕之膳是亦拙之為政者」的句意，題名《拙政園》。

沈周《东庄图》之《折桂橋》沈周《东庄图》之《耕息軒》

據史料載，王獻臣與沈周、文徵明久已交識。當1500年，沈周74歲那年吳寬應沈周之子沈雲鴻之請，為《石田稿》作序時，文徵明則為王獻臣作《送侍御王君左遷上杭丞敘》詩。

其實在古文方面文徵明是師從吳寬的，其在《先君行略》中則說明瞭這一點。王獻臣歸鄉後，由於沈周已逝，他與文徵明過往從密。可能兩人對人生的心得有相近之處，故很是投緣。文徵明留有《飲王敬止園池》、《寄王敬止》、《新正二日，冒雪訪王敬止，登夢隱樓，留飲竟日》等諸作。沈周逝後三年後，即1512年到文徵明卒前一年（1558年）的46年間，文徵明先後五次畫過拙政園圖，該題材曾作為文徵明創作中的一個重要創作題材。然原作均已不顯世。有意思的是1533年文徵明畫了三十幅的一景一詩《拙政園》，同年又寫了《王氏拙政園記》。

次年5月又增畫了「玉泉」一景，共三十一幅。三十一景分別為：若墅堂、倚玉軒、小飛虹、夢隱樓、繁香塢、小滄浪、芙蓉隈、意遠台、釣磯、水華池、深淨亭、志清處、柳隩、待霜亭、怡顏處、聽松風處、來禽囿、玫瑰柴、珍李阪、得真亭、薔薇徑、桃花沜、湘筠塢、槐幄、槐雨亭、爾耳軒、芭蕉檻、竹澗、瑤圃、嘉實亭、玉泉。更有意思的是這《拙政園三十一景圖冊》與沈周的二十一《東莊圖》，有著某種天然聯繫，其中有幾幅的構圖幾乎完全一致，這是有些出乎意料之外的，作品中多多少少可以看到《東莊圖》畫面構圖、構成的影子。

肖谷创作《东庄图》之《折桂橋》

這期間，我在不斷地思考「二度半空間」這一亞洲藝術特質思想、文明、文化上的體現，於是從「差異、比較、思考、依據、方法、表述與意義角度思考亞洲思想、文明、文化及藝術特質在亞、歐文化比較中的作用，於是拉了拉提綱。

亞、歐思想原點差異的綜述：

1. 亞、歐思想原點共性的概述，尤其對中國思想原點的概述，如中國古代思想中的「四方」觀念的「二度」平面性表述；大中國古代思想中的「外方內圓」與「內圓外方」觀念的「二度半空間」表述。

2. 亞、歐洲文明的主要線索，如對作為亞洲三種文明線索的思考；

3.亞、歐洲文化中關於空間認識方式的不同；

4.亞、歐洲藝術樣式表現的一般原則，如對亞洲文化中關於「二度半空間」的表現，歐洲文化中關於「三度空間」的表現；

5.關於亞洲藝術的「二度半空間」的意義研究—「二度半空間」的傳統樣式與依據，「二度半空間」的藝術實踐與當下創作，「二度半空間」對發展民族藝術的積極作用等結論。

肖谷创作《东庄图》之《折桂橋》局部

我在畫這幅作品時，为了一个展览，我寫了前言「鑄造的詩意」：

當青銅融化為一腔沸水、注入蠟模後，藝術家的心，再一次被激騰起來，等待那冷卻後的模樣。這模樣便是那，有著自己性情的妙作品，這就是鑄造的過程。

鑄造是充滿詩意的。

它能化為一縷紫氣，它能橫臥雲水，它更能恣意遼闊地體現藝術家的情愫。羅丹的瀰漫，布朗庫西的聖潔，周秦禮器的震撼，漢唐銅像的凝練，全憑著，那銅沸水一注洗禮。

鑄造是充滿靈性的。

它能化為心源之馬，它能化為瀚海大漠，它更能化為東海蓬萊一仙。手跡之美和著心靈之歌，不由得，妙義微遠，天地一片。氛潤蒙玉骨，靈音自絕筆。

鑄造更是充滿精神的。

它能化為一種氣質，它能化為一種文化，它更能成全一座城市。黃浦江西岸的外灘盛景，是「便利」法則那廂鑄造。

法則一條鑄造了城市一座，料不想，鑄造後的上海灘，竟是別有洞天那一般。

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肖谷

上海油画雕塑院原院长

国家一级美术师

中国美术家协会会员

国家艺术基金专家库专家

新疆龟兹研究院特聘研究员

亚洲艺术品金融学院客座教授

上海文化发展基金专家库专家

近现代美术文献研究中心主任

中国人民大学文艺复兴研究院研究员

复旦大学国家文化创新研究中心研究员

第十二届全国美术展览 (综合材料绘画)评委

上海美术学院特聘教授、岩彩绘画工作室学术顾问

中国美术家协会综合材料绘画及美术品修复保护艺术委员会委员

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艺术主张

以“中国传统文化当代性转换”深度理解，将亚洲文化“二度半空间”造型原则，作为研究与创作原动力。

通过画面的质感与品质，呈现与时代相融合的跨界学术诗性，彰显深厚文化底蕴和民族特征的中国精神与气象，体现当代价值观的美学高度和审美理念。

审美主张

雅俗共赏、色彩明亮与技术系数高度统一。

作品主张

未来，作品靠什么立足？

从本质上来讲，是国家机构和藏家。

靠什么才能留住机构和藏家？靠什么留住机构藏家的心？

唯一长久的最好办法就是成全机构和藏家，所以做好作品内容和内容服务才最重要，也是作品出处思考的终极问题。

做好作品内容是艺术家个人对艺术本身负责任的素质，做好内容服务是艺术家对机构和藏家负责任的素质。

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【肖谷工作室】公众号

“过去未去 未来已来”

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以肖谷个人的文化艺术经历、经眼、探索、实践、经验、观察，叙说来表述其，艺术观点和表达其艺术态度。

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