《東莊圖》創作實錄文獻

（60卷）目錄

一、創作動因（二卷）

二、內容創作（二十一卷）

三、內容考證（二卷）

四、內容評論（九卷）

五、專題採訪（十卷）

六、內容展覽（五卷）

七、內容報道（六卷）

八、研究心得（五卷）

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《東莊圖》簡介

五百多年前，明代」吳門」文人畫大家沈周，為老朋友、「東莊」主人吳寬創作了24幅《東莊圖》，描繪了東莊的24處景點。

「東莊」曾是當年江南文人士大夫經常聚會、吟詩、唱酬、品茗和陶冶情性的園林佳處。作品透射出濃濃的文人隱逸思想的氣息。由於傳承原因《東莊圖》在明 ·萬曆年間便遺失3幅，現僅存21幅，目前由南京博物院珍藏。

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「百度百科」詞條：

創作背景沈周《東莊圖》是為其篤友吳寬的私家園林東莊所繪。沈周終生不仕，遁跡出世。恪守著隱逸人格的純粹性；而吳寬則以其敏銳的才思和廣博的學識，積極入世，追求「修身、齊家、治國、平天下」的功名事業。兩人的人生志向和身份旨歸迥然不同，但這並不影響他們的深情厚誼，成為親密至交。

沈周曾前後繪制過兩次分別為十二景《東莊圖》本和二十四景《東莊圖》本（冊頁）作品，其中，東莊十二景本見於斐景福《壯陶閣書畫錄》著錄，作於弘治十五年秋月1502），時年沈週七十五歲，當屬其晚年之作，兩年後吳寬去世，該圖冊即不知所终。

东庄二十四景本何时所绘说法不一，而据肖谷考证，当作于沈周五十至六十岁左右之壮年时（1477—1487）。

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在创作《东庄图》期间，我曾有许多样式的思想表达的方式，自我对话就是一样，内容不一定是《东庄图》创作本身，作为一个“画画的”，我以为思维宽与广更有助于画面呈现的清与清与晰。我就是这样子想的做的，好！就这样吧！

《吐鲁番》 油画肖谷 2001

（续前）

黄伟明：

这种文化交流轨迹向西一路展伸到地中海，前些日子偶尔翻阅介绍新疆著名克孜尔石窟画册时，了解到212窟中原有一幅以人物为主的因果报应为内容的壁画，画上有一行用古龟兹文字写的题记，表明画家为中亚人。

肖谷：

212窟我去过，洞窟左侧壁上部祼露出长约7米，宽不到1米的沙岩，这就是您所说的亿耳因缘故事壁画。可惜上世纪被斯坦因剥出。据对题记文字的解读：画家为叙利亚人，叫鲁玛卡玛，所绘时间约在6-7世纪。其实西域文化是深受印度、波斯、犍陀罗等外来文化以及中原文化强烈影响。

《风过山梁》 水墨（瓷质基地） 肖谷 2020

黄伟明：

这就是丝绸之路文化传播交流乃至交融的收益效应。

肖谷：

这种相互间影响的文化受容在学术上称之为“回授现象”。如对中华文明具有深远影响力的佛教文化，正是通过丝绸之路传入中国后，在同本土文化融合后，又以新的丰富内涵及样式影响于西域文化，使之成为中华大文化中的组成部分。从当代考古成果看，新疆出土的西域汉、唐文物中多为中原文化特质与样式，其中瓷器、丝绸布料上的花纹样式、织造与制造工艺以及丝织品上许多汉字纹饰佐证这一切。

这种“回授现象”所带来的交流、交融与发展的理念对当下不断融入世界的中国具有深刻的启示。

或许也是越来越多的当代青年关注远离上海万里的西部文化与历史的心理动因。也促使我利用在新疆工作期间的业余时间创作了一大批油画及速写作品，也算是对西域文化的一种自我见解吧。

（完）

肖谷与创作完成的《东庄图》之《曲池》作品

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肖谷

上海油画雕塑院原院长

国家一级美术师

中国美术家协会会员

国家艺术基金专家库专家

新疆龟兹研究院特聘研究员

亚洲艺术品金融学院客座教授

上海文化发展基金专家库专家

近现代美术文献研究中心主任

中国人民大学文艺复兴研究院研究员

复旦大学国家文化创新研究中心研究员

第十二届全国美术展览(综合材料绘画)评委

上海美术学院特聘教授、岩彩绘画工作室学术顾问

中国美术家协会综合材料绘画及美术品修复保护艺术委员会委员

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艺术主张

以“中国传统文化当代性转换”深度理解，将亚洲文化“二度半空间”造型原则，作为研究与创作原动力。

通过画面的质感与品质，呈现与时代相融合的跨界学术诗性，彰显深厚文化底蕴和民族特征的中国精神与气象，体现当代价值观的美学高度和审美理念。

审美主张

雅俗共赏、色彩明亮与技术系数高度统一。

作品主张

未来，作品靠什么立足？

从本质上来讲，是国家机构和藏家。

靠什么才能留住机构和藏家？靠什么留住机构藏家的心？

唯一长久的最好办法就是成全机构和藏家，所以做好作品内容和内容服务才最重要，也是作品出处思考的终极问题。

做好作品内容是艺术家个人对艺术本身负责任的素质，做好内容服务是艺术家对机构和藏家负责任的素质。

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【肖谷工作室】公众号

“过去未去未来已来”

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以肖谷个人的文化艺术经历、经眼、探索、实践、经验、观察，叙说来表述其，艺术观点和表达其艺术态度。

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