在台湾台北市，
有一座与众不同的现代寺院－农禅寺水月道场，
这座寺院由著名建筑师姚仁喜设计，
完全是清水混凝土结构。
宁静、清雅，让走进这里参拜的人们，
马上能静下心来。
相较传统寺院建筑，这里没有飞檐斗拱，
没有繁复华丽的装饰和色彩，
佛堂里甚至不点香火。
更神奇的是，建筑师把中国最著名的两大佛经，
《金刚经》、《心经》镂空刻在了寺院外墙上，
太阳西下时，阳光穿透经文，
打在地面上、墙上、石柱上，
让佛法以最自然的方式，亲近每个人。
编辑白汶平
农禅寺水月道场，占地约28000㎡，位于台北市北投区，面向基隆河，背倚大屯山。
1965年，东初老和尚为了效法唐代百丈禅师创立的丛林制度，以禅修为主、务农为生，开垦荒地，并将一栋两层楼农舍命名为“农禅寺”，一楼做客房，二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿，寺院周围遍布菜园、竹林，只有四位僧人，大家亲手种植菜蔬，以供寺内食用。
直到1977年，老和尚圆寂，由圣严法师接任住持。
圣严法师接下住持后，随着学佛信众的人数越来越多，农禅寺的空间也渐渐不够用，于是他开始在周围搭建铁皮屋，作为大殿、禅堂和斋堂，并在1989年创办了现今台湾三大佛教道场之一法鼓山。
建筑师 姚仁喜
2006年圣严法师决心扩建寺院，并邀请了知晓佛法的台湾著名建筑设计师姚仁喜，希望把这里建成一座现代的景观道场。
法师希望寺院能够尽量简单，呈现“本来面目”，圣严法师曾说，他在禅坐入定时，看到了寺院改建后的样子，但他没有办法言喻，所以就给了建筑师六个字，“水中月、空中花”，并命名为“水月道场”。
佛教认为一切都是幻象，而建筑却是硬邦邦、很实在的，怎么把虚无抽象的概念呈现出来，是姚仁喜第一要解决的问题。
2012年底，水月道场正式完工，以清水模混凝土、古拙的石头、柚木、玻璃等建构而成。
出入口在西边，以树木阻隔城市的喧嚣，两堵清水模混凝土墙搭起的长廊作为缓冲，进入道场后，能看见大殿的前方是水月池，后方为L型建筑，右方为开山农舍（原农禅寺旧楼）。
大殿前的水池名为“水月池”，以回收雨水为主要水源，无风的时候有如一面明镜，起风后，水中景被吹散，一切有如梦幻泡影，意示大家，世间诸行无常，建筑师希望透过倒影来表现幻象的层面。
很多人到了那个水池边上，自动地心情就安静、平静下来了。
大殿由22根巨大的柱廊支撑，外墙用柚木由上而下垂吊，大殿内部采用石地板和木质墙面，从建材到设计，都强调简单、自然、雅静，让前来参拜的信众能够纯粹静心地感受佛法。
水月道场最巧妙的一处就在于，姚仁喜将整篇《心经》、《金刚经》镂空于寺院外墙上。
大殿西侧的整面墙上是《心经》，非常动人。夕阳西下的时候，光线透过心经墙照进大殿，经文被折射在地上、墙上。随着太阳的运动，可以看到那些字在慢慢地移动，整个空间被光充满了。
很多人来这朝圣后，都说它很像西藏的转经文。这些光的变动造成了一种无言的诗意，就像圣严法师讲的“水中月，空中花”。
“中国的佛经一直都让我觉得强而有力“，姚仁喜很喜欢佛经，他发现历史上有很多人写过经，把经刻在山壁上、石头上、核桃仁上、米粒上，甚至有人刺血来书写佛经，却没有人利用光来把佛经呈现出来。
大殿后方的建筑，是禅堂和法堂，中间有空桥连接，外墙上是镂空的5175字《金刚经》，和大殿的心经相呼应，传递禅宗佛理。
《金刚经》有5000多个字，每一个字都不同，非常考验技术。当初姚仁喜告诉同事这个设想的时候，没人赞同还说他疯了，但做完以后效果很好，寺院里的法师们，每天早上起来，会走到《金刚经》的第一句话前，慢慢地一步步走，念《金刚经》，这让姚仁喜非常感动。
寺庙大殿三侧的木墙中镶有许多半透明材质佛像，里面安置了灯光而发出微微的光芒，置身于大殿中的参拜或禅修者，被四周的小佛像和经文围绕，受庇佑之感更强烈。
水月道场创造了一个安静、单纯、简约的空间，希望人们进入这个空间可以感受到圣严法师“经由对空间经验、对环境氛围，让我们忆起佛法僧、忆起佛陀给我们的教导，利用这样来转化人心”的期许。
圣严法师在2009年就已圆寂，没有见到农禅寺改建完的成果，因此当时姚仁喜总想着，现在落成的寺院，和圣严法师的想法是一样的吗？
直到某一天他终于想通了，其实寺院现在的样子，是圣严法师早就看过的，里面的光影呈现，就是法师说的“水中月、空中花”。
“寺院建成后很受欢迎，有时候我会收到一些照片，像是浮在空中的佛经，寺院的法师也会给我拍清晨的水月池，那个水面完全像镜子一样，非常奇特。”
信众会来，建筑迷也会来，经常会有法师给姚仁喜发消息说，我们都忙不过来了，因为每个人来过之后，都说感受到了一些东西，能够静心思考，让人非常感动。
部分图片提供 姚仁喜 | 大元建筑工场、法鼓山农禅寺
分享自：一条
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