茆耕茹
《宣城历史文化研究》微信版第245期三、大锣鼓的基本乐段与节奏大小锣鼓的演出,均附着于各类的民俗活动中。又因历代传承向无演奏的图谱和文字,只凭口传心授。时久日远,不仅此艺因前人的逝去,而有失传消亡之虑,全乐也易产生传承上的断隙。这也为一些地方演奏乐段的变换和连接,留下了必须完善和改进的空间。所以,今日大锣鼓的一些套番(乐段)、翻番(过渡乐段),各地便有了一些变化。不仅叫法不同,打法也有异,但乐段中一些小的节奏单位组成,基本仍是杨荫浏《十番锣鼓》所总结出的“一、三、五、七” 节奏。[10]这恰又可看出十番锣鼓,甚于粗细十番、锣鼓,传承演奏的交融关系。久之,大小锣鼓即便在同一地域演出,共结果便会呈现出多姿多样的原始性、丰富性。大锣鼓孕育、脱胎于清初吴地的民间礼祀之中,渐次演化出各地有别的节庆娱乐演出。尽管其演奏的乐段、节奏、技法,不断变化、成熟,明正德年间军乐“靖边乐”之铿锵有力、催人奋进的威猛遗响,仍为其继承,响于今人的耳边。大锣鼓今在江苏南部和与其毗邻的安徽省郎溪县,因主要由小五套、大七套,十二个相对独立,且又能连缀的锣鼓乐段组成,故称十二番锣鼓。又因其领奏的乐器为大同鼓。故虽各地的番头打法有些差异,却通称大锣鼓。它的演奏套路(公式)是由长喇叭起引,称起套;接着由各自不同的长套、快番(快翻),分别共同依次引进十二番(小五套、大七套)各个乐段。因十二番之间又需连续演出,各乐段之间的过渡,必须由各自的长套、快番连接。其演奏的情况,这里以定埠民俗文化村为例:十二套依次第一次演奏完毕后,需再重复演奏时,则第二次演奏必须从第二套开始,第三次重复则需从第三套开始,如此递减。这一打法,村民称这叫“打一套甩一套”。一套套甩下去,直到演奏完毕,也已连续数小时了。各地大锣鼓的演出,时间有长有短。与梅渚镇定埠西北相连的南京市高淳区,称大锣鼓的套数有大五套、大九套,共十四套;与梅渚镇正北相连的溧阳市殷桥,却称是小五套和大九套,也是十四套。梅渚镇定埠民俗文化村,却称是大六套、大九套,共十五套。翻番的多与少,这里通称大锣鼓。这一情况的出现,与各地的演奏习惯和配合演出的内容长短有关。大锣鼓的演奏不仅有自己的套路,还有特例的安排。如在配合演出时,遇有较为欢快、紧凑的场面时,套与套之间不经过长套和快翻,即可从正在演奏的套数(主要乐段)结束时,直接进入下一套,称连环套。除此,有时现场上的表演,非一套(乐段)锣鼓时间的结束,或需稍前或需后延,这时鼓师则需视情况而定,或减或增,快速配合,以求整体的演出效果。以上情况,看似难以掌握,在实际的运用中,由于鼓师的技艺娴熟,即兴应对起来也会有满意的效果。当然,这与大锣鼓乐段本身灵活易变的结构,有着密切的关系。大锣鼓的演奏,在特殊的情况下,还有单双套数连续演奏的情况。即十二番锣鼓依次正常演奏完毕,演奏还需继续进行,这时便又会以各自的锣鼓套数,如小五套、大七套等,分别按每一乐段的单双套数分拆开来,按一、三、五、七、九、十一;二、四、六、八、十、十二,依序进行连续演奏。大锣鼓乐器的配置,分打击乐器和吹奏乐器两类。基本配置是大同鼓一堂,余为中号苏锣、大钹、小京钹、小马锣各一件,共为五件。而今配置使用较多的情况,则是大同鼓一堂,余四件均为双数,共为九件。在吹管乐器方面,今日常见的是铜质长喇叭、唢呐、竹笛,一般均为两件,合为六件。过去如遇到节日演出,有的班社吹管乐器,还另增小唢呐、箫,各两件,梅渚镇北庄的跳五猖,过去就这样演出过。关于大锣鼓每堂的人数,按平时一般演出统计,打击乐器需要五至九人,吹管乐需四至八人不等。折中统计打击乐按七人统计,吹管乐按四人计,再加上演奏中预备轮替的演奏人员二名,一堂大锣鼓至少也应有十三人了。在演奏上,大锣鼓的音响艺术效果,令人煽情、震撼。大钹与小京钹音差有别的配合,丰富了锣鼓表现的能力。加之长喇叭的清脆、响亮、跳动的音符,以穿花、呼应的节奏配合,极大地衬托出欢乐、快畅的氛围。
2011年春节期间,梅渚镇定埠苏皖降福总会出会,高淳区桠溪镇定埠(北)黄泥墩,井头两村民组,随大太子巡演之大锣鼓班
2011年春节期间,梅渚镇定埠苏皖降福总会出会,梅渚镇竹墩头村民组,随方将军巡演之大锣鼓班
2011年春节期间,梅渚镇民俗文化村小锣鼓班正在演奏,击鼓者吕新龙
2014年6月20日
文中图片均由茆耕茹于2011年2月10日摄注释:[1] 本文所引沈德符《万历野获编》之文,均请见该书中册第二十四至二十五卷,中华书局1997年11月(湖北第3版)。[2],读qí,参差不齐。合,合拍整齐之意。[3] 本文段摘自李斗《扬州画舫录》卷十一“虹桥录下?12、十番鼓者”。中华书局2007年10月(北京)版第255—256页。[4] 见明万历至清康熙间人张岱著,刘耀林校注之《夜航船》卷九“礼乐部?渔阳掺挝”下注:掺挝,音伞查。掺,击鼓法。挝,击鼓槌。浙江古籍出版社1987年9月2版第427页。[5] 见张岱《陶庵梦忆》“虎邱中秋夜”,上海书店1982年6月影印版第42页。[6] 张岱《夜航船》卷九“礼乐部?渔阳掺挝”:“正月十五,试鼓”,“渊渊有金石声,四座为之改客”,第427页。[7] 见王芷章编《清升平署志略》第二章“沿革”,多处记有十番学。首领二名,官级七品,道光七年(1827年)裁撤时共二十人。其中著名十番鼓手郭喜,擅奏吉祥锣鼓等。上海书店1991年12月据国立北平研究院史学研究会1937年版影印。[8]、[9]、[10] 杨荫浏《十番锣鼓》“一、十番锣鼓的发生和发展”中佚名之《粤逆纪略》,以及“四、锣鼓段”,“三、论节奏特点”,人民乐音出版社1980年12月北京版。[11] 本文只是大小锣鼓渊源之初考及其一般情况的介绍。姚木森编《跳五猖音乐》,收录于茆耕茹编著的《胥河两岸的跳五猖》一书。该书作为中央文化部1993年2月批准的两岸文化合作之“傩戏考察与研究”项目,由中国剧协、中国傩研会与台湾清华大学人文社会学院,共同合作调查、研究的成果丛书之一,台湾施合郑民俗文化基金会1995年10月台北版。《跳五猖音乐》所录之谱如下:大锣鼓周泰生、周树根口述,姚木森记录了十二番锣鼓总谱,并有分析;周际奎口述,姚木森记谱的小锣鼓之呛啷钹、小十番、三番头总谱,以及长喇叭不同的吹奏方法。另附胥河北岸定埠吕小谱口述,吕复廉记谱之大锣鼓的大五套主旋律谱。芮孚仁口述,吕复廉记谱之大锣鼓的大九套主旋律谱。高根水口述,姚木森记录的曲牌8种。以上各谱因本文篇幅所限,未予载录,请能予参见。(作者系中国戏剧家协会会员、国家一级编剧、中国傩戏学研究会会员)制作:童达清